第二十三章 四两抵千金的衣服
“第五先生，不够就不够，我家的鹅还有好多，等养大了去拔毛就行！”诸葛亮真不在乎这么几只鹅。
“那就好，那就好，还是你娃娃财大气粗呀！”第五先生居然发出感叹。
“我好什么好，我怎么就财大气粗了！我的鹅还不是进到你的肚子，你骨头都不给我留一根，就给我留个毛！”诸葛亮想想确实有点委屈。
“你看你这娃娃，怎么这么小气，别人还说你卧龙子呢！呸呸，真是名不副实，原来也是一个吝啬鬼，小吝啬鬼！”第五先生边说边臭美，居然一只手在用篦子梳头发，一只手抓住气球上套着的竹筒在吹气。一吹一吸间反应出第五先生岁数虽然大肺活量可不小。那个狗膀胱吹得一鼓一瘪的。
诸葛亮看不下去了，也没有调侃第五先生，转身回去了。
“娃娃，你怎么不打招呼就回去了？”
诸葛亮：“第五先生，我回去看看我家的鸭子还有鹅。”
他想到了个利用鹅毛，鸭毛的方法——那就是做羽绒服。也就是衣服夹层的填充物用的是鸭绒。
如今还是夏天。但是诸葛亮要未雨绸缪，冬天的衣服要多考虑下。
当时没有棉花，虽然天竺有棉花，只是还没有传到汉朝来。诸葛亮不可能小手一挥说一句：“变”，然后就变出来了棉花。
当时御寒的衣服称呼上有两种：
第一种称为裘。
裘就是是皮衣，毛向外，这种穿法从一个成语可以反映出来，成语叫——皮之不存，毛将焉附。这句成语背后的典故说明衣服的样式为毛向外。
用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最为珍贵，为达官贵人所服，鹿裘、羊裘则最一般。
有一个成语叫集腋成裘，其中这个成语说明一个问题，那就是狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。狐腋纯白，所以又称狐白裘。李白《将进酒》中说的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，里面有一句千金裘就指的是狐白裘。
第二种称为袍、襺。
袍、襺(念茧)也是御寒的衣服。《说文》：“袍，襺也。《论语》曰：‘衣敝组袍。’”“襺，袍衣也。以絮曰襺，以组为袍。”《礼记玉藻》：“纩为茧，组为袍。”郑注：“衣有著之异名也。纩谓今之新绵也，组谓今纩及旧絮也。”
袍，有多种含义。其中一种，泛指衣服，是单衣。另外一种就是内衣。
所谓开苞，是有典故的。袍，苞也。苞内衣也。妇人以绛作，衣裳上下相连，四起施缘，也称之为袍。又有，袍，亵衣，必有以表之乃成称也。
开苞指的是把袍给脱了，想想苞给开了，那干一些什么事情就不言而喻。当然这种所谓的开苞跟市井里流传的开苞意义不同，比如奉孝开苞中开苞的意思就是另外一层含义，这里就不再描述。
总之，在没有棉花时期，除了动物的皮毛外，还有两种填充保暖的方法，一种是填充蚕丝，相当于现在的蚕丝被，只不过这个只有贵族富商才穿得起。另一种是用麻絮，将麻或者葛进行一系列的工艺完成脱胶和蓬松，成为“联微”的絮态，才可以作为保暖填料。大多数的平民就是穿着这些过冬的。
至于说诸葛亮想制作羽绒服，羽绒衣里填充的都是禽类的绒羽，而一只鸟大部分的羽毛都是正羽。也就是说需要很多只禽鸟的绒羽才能满足一件羽绒服的填充原料。在当时的饲养规模和拔毛工艺下，是不可能普及的。不过诸葛亮现在的养的家禽非常多，一件羽绒服还是没有问题的。
诸葛亮回到家，又去看了一下桑树。诸葛亮家种的桑树那个时期叫鲁桑。
我国桑树的栽培那要上溯到很久很久之前。不过对于穿越来说的诸葛亮他要面临的问题是，有一些虫子在吃桑叶，当然不是他家养的蚕。而是一些害虫，诸葛亮也不认识这些虫子。
大家束手无策之时，有人提议又去拜淫祠里的各路大神，诸葛亮断然否决。
诸葛亮想起了啄木鸟，小学的课本都讲过啄木鸟可是深林的医生。诸葛亮叫人寻了半天也没有抓到多少啄木鸟，猫头鹰倒是发现了几个。
无奈，诸葛亮想起了穿越前曾经的邻居的同事的小舅子的发小的小姨子的儿子上学时候写的一篇作文。作文上说他家养花发现了蚜虫，那小孩用老爸抽烟剩下的烟灰，然后泡到水中当农药给花喷了上去，最后蚜虫就给药死了。于是诸葛亮想到了草木灰，草木灰里面有碳酸钾，也算病急乱投医，死马当活马医。诸葛亮就叫人用这种水喷到桑树叶子上。
此时正在喷农药的佃农见到诸葛亮过来忙打招呼：“公子，您来了！”
“此法是否妥当。”
“公子，此法大妙！”
“此喷桶是否好使！”
“嗯，公子此喷桶，妙极！”
诸葛亮满意的点了点头，回去看大姐诸葛蕙做出的素纱襌衣。
素纱襌衣，诸葛亮家的极品之作。为什么说是极品之作，因为从桑叶，养蚕，蚕吐丝、抽丝剥茧，制成纱，再到衣服，有非常多的环节。只有各个环节都做到极致才有那素纱襌衣。
第五先生曾经少有的文绉绉的跟诸葛亮讲过：“素纱，白色绉纱。素沙者，今之白縳也。”
诸葛亮听不懂。
第五先生继续解释道：“素沙，若今纱縠之帛也。”
诸葛亮还是不懂。
第五先生又解释道：“素纱中单，中单以素纱为之。”
诸葛亮依然听不懂。
第五先生郁闷之极，长叹一声：“娃娃，围棋叫玄素，你可知晓？素纱乃白纱是也！”
这次诸葛亮懂了。
后来诸葛亮还知道襌衣其实是单衣的意思。
只不过这个襌衣与普通的单衣大大的不同。襌衣又称为蝉衣。所谓蝉衣指的是薄衣，指的是薄如蝉翼一样的薄。
其实这个说法很夸张，夸张得难以置信，因为襌衣不可能那么厚，怎么能有蝉翼那么厚呢，它比蝉翼至少要薄三分。
如果不是亲眼所见，诸葛亮一直以为唐代大诗人白居易在《缭绫》中写的：“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇绝，地铺白烟花簇霜。”不过是一个艺术夸张，以为诗中那飘渺如雾般轻盈，晶莹如水般剔透缭绫的描写不过是诗人的虚幻想象。
直到亲眼见到素纱襌衣，诸葛亮才知道白居易的描写并非凭想象夸张而作，而是据实形象化的描写。
诸葛亮知道，后世不可能有这种素纱襌衣，有人可能以为，后世的机器先进得多了，技术手段也多了，怎么可能没有这种素纱襌衣呢？
其实后世复原素纱襌衣，在款式上、颜色上完全可以做到。但是在重量上，在衣服薄的程度上则是不可能完成。
先来说说素纱、素纱襌衣很轻，并非因其织物素纱的孔眼大，空隙多，而是纱料的旦数小。丝纤度细。丝织学上对织物的蚕丝纤度有一个专用计量单位，叫旦（全称：旦尼儿）。旦数越小，则丝纤度越细。
诸葛亮家的素纱的旦数非常非常小。
诸葛亮家的素纱丝纤度非常细，后世最细的乔其纱的纤度比它还要粗，为什么诸葛亮家有那么细的蚕丝呢？
原因有几个。
第一是当时的鲁桑，当时的桑叶与后世的大大不同，纯生态的。就连诸葛亮用的那种所谓的农药也不是喷洒所谓的有机磷、敌敌畏之类剧毒农药。
第二是诸葛亮家的蚕，这种蚕保留着很多野生特性，个体较小，蚕丝也十分纤细。
第三是诸葛亮家的情感，诸葛亮一家养蚕的时候注入了他大量的情感，因为诸葛亮很好奇，很骚包，时不时的与蚕宝宝进行交流。还给蚕弹琴说爱，吟着卧龙吟。
由于上面几点，诸葛家的蚕吐出的丝想不细都难。
而后世如果要复原素纱襌衣，第一第三点可以做道。但是第二点却是万万不能。
后世的蚕种经过两千年里不断杂交驯化，体型肥大，早已经不可能吐出三国时代那样纤细的蚕丝了。对于蚕的进化问题，如同化学反应中的不可逆反应，生物学上叫不可逆定理。
当某一个物种向一定的方向发展到一定阶段时，它不可能走回头路。
后世曾今花费了30年去复制素纱襌衣。总算复制好了，最后一称重，怎么称，怎么都比诸葛亮这个年代的要重不少。而此复制品已经达到极致了，已经没有办法再减量了。
此时诸葛亮的指缝中夹着素纱襌衣。
大姐诸葛蕙则在一边缝着衣服，用缝纫机做衣裳。当然这个缝纫机很原始很原始，不是脚踏的，而是手摇的。更象后世修鞋修伞摊上的缝纫机。除了针头几个是铁制的，大部分是木头的。这缝纫机是诸葛亮发明的。
诸葛蕙没有抬头：“小二，你是不是又去第五先生那里了？”
“嗯，大姐，这机器好用吗？”
“还行，连着走线，比用手引线快多了。”诸葛蕙抬起头看到诸葛亮贼呼呼的眼神，马上明白了怎么回事。
“小二，把手张开！”
诸葛亮张开了左手。
“另外一只手张开！”
诸葛亮张开了右手。
“站着别动！”
诸葛亮，放下双手，从一只手的袖口里滑下了那素纱襌衣。然后诸葛亮转身就跑。
诸葛蕙没有追，只是小心的捡起了素纱襌衣。摇了摇头。
诸葛蕙很在意那件素纱襌衣，并不是怕诸葛亮搞坏，这件衣服的柔韧度非常好，不容易扯破的。她担心的是诸葛亮弄丢，这件衣服折叠起来所占空间很小，诸葛亮的小手可以抓住五件这种衣服。
同时这种素纱襌衣很贵重。如今的大汉，流通的货币以铜钱、金子为主，当然金子不是纯金。这种货币携带起来非常不方便。以买一匹上等的良马来计算，他需要20万钱，就是带上金子也需要20斤，如果是铜钱来交易，可以想象有多重，可以肯定的是那些钱比买到的马要重得多。于是为了携带方便帛也成为了一种重要的货币。
而素纱襌衣则更是大额交易的货币中的首选。
就那一件素纱襌衣可以换5匹良马，值100万钱。诸葛亮的小手一抓可是有500万钱，500万钱就是500斤重的金子。而那5件素纱襌衣不到半斤，大概七两重的样子，一不小心弄丢了一件，那可不得了。
当时的大汉流传着卧龙子能“四两拨千斤”什么叫四两拨千斤呢，不是卧龙子武功高，而是卧龙子手上只有四两重的5件素纱襌衣能胜过1000斤重的金子。
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