第六章 卧龙吟——灭蝗
离开了那让人痛苦的祭蝗祀。诸葛亮回家美美的睡了一觉。
诸葛亮醒来时，已经又过了一天，先洗了把脸，侍女随即递上了用水浸过的柳枝。
诸葛亮一见这种简陋的上古牙刷，便想起了自己即将要进行的伟大发明——孔明灯。
算了，借着制作天灯的过程，这个牙刷找个机会一起给他发明了吧，诸葛亮暗想。
诸葛亮硬着头皮用杨柳枝刷了牙，重新着装打扮完毕，便施施然地到了大院前。此时姐姐和弟弟已经起床，几人正在院中树下悠哉悠哉地做着“广播体操”。
伸展运动一二三四、抱膝运动一二三四、踢腿运动一二三四……
见到他来了，也不打招呼，诸葛亮加入了这种“广播体操”。诸葛亮则是脖子扭扭，屁股扭扭……
这是“导引”术，这是民间很普通的一种健身方法，并不罕见。
华佗已经把这种‘广播体操’提炼升华成了“五禽戏”。不过诸葛亮一家做到“广播体操”并不是五禽戏。
舒坦的一天即将过去，诸葛亮在体会自己的话：“月如弦，现天灯，天灯现，火烧蝗；月如盘，现天灯，天灯现，蝗尽灭……”
嗯，这么几天可以舒坦的过了。
那鸡鸣狗盗的神不用去拜了。
那阿猫阿狗可以不用去祭拜了。
夜色如墨，弦月如钩，天空中点点的星辰，仿佛美人的眼睛，一闪一闪，勾魂摄魄……
夜里，白天的暑气难得地消散，空旷的土地中轻轻荡起的夜风，带着一股清凉，让诸葛亮精神为之大振。
风正合适，天气正好！孔明拿过了他刚制作好的孔明灯。
孔明灯在后世又叫天灯、祈福灯、平安灯，放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。
夜空中，数盏点燃的孔明灯徐徐升空，像夜空中皎洁的明月，不同之处在于，孔明灯里的火焰随着夜风摇曳，一闪一闪，又如星辰。
诸葛亮躺在草地上，仰望星空，闭起双眼。他在想象着后续的数月的事态发展。
阳都的乡民见到了天灯，从未见过的景象引发了围观。
诸葛亮的那句“月如弦，现天灯，天灯现，火烧蝗；月如盘，现天灯，天灯现，蝗尽灭……”一语成谶。
乡民们交头接耳，对着漂浮在空中的天灯充满了敬意，他们顶礼膜拜。
……天灯现，火烧蝗；……
接下来，事态如诸葛亮所想一样。乡民们没有再去麻烦诸葛亮参加祭祀蝗神。
因为诸葛亮这个小神棍说了，天灯现，火烧蝗。如今‘天灯’出现了，那大家也不能闲着，一场轰轰烈烈的灭蝗运动展开了。
在中国，蝗灾是常见的灾变，而且源远流长，《诗经》中已提到“去其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。蝗虫有这么一个特点，当虫口密度达到某一个值，蝗虫会排列成行，不同地方的蝗虫会聚聚在一起，开始朝同一个方向前进。此时真正蝗灾就出现了。他们是一片一片的吃庄稼。犹如一个无敌不畏死的军团，席卷所过之处的庄稼禾苗……
诸葛亮去拜过管子，看过《管子》这么一本书，当然诸葛亮只是观其大略，《管子》是一个怪异的老头叫他看的，据说老头是“第五纵队”。管子总结治国经验时，认为善为国者，必先除五害：“水一害也，旱一害也，风雾雹霜一害也，厉一害也，虫一害也，此谓五害。”
叔父诸葛玄跟诸葛亮讲过，大汉四百年，蝗灾不但发生频繁，且规模巨大，造成的损害也最严重。就连威猛无比的汉武帝时期就有“武帝元武五年秋螟，六年夏蝗……元鼎五年秋蝗大初元年秋蝗，四年夏蝗……元始二年秋蝗。”蝗虫不但损害庄稼和植物，甚至祸及人畜。
在诸葛亮的印象中，蝗虫就是蚂蚱，有句俗话叫秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天了。这个说明蝗虫在秋天前是很能蹦跶的，只要用全力去抓，全力去消灭蝗虫就行了。本来这是个不太复杂的问题，如何对应当然也很清楚。
不是在三国的人是无法想象，对付蝗灾的方法是如何的光怪离奇，会有如此多的奇奇怪怪的观念，令人觉得不可思议。
这是在汉末，从董仲舒开始，天人感应观念盛行。这个感应就是瞎感应。
这种感应都是说某个地方出现了好人好事，就不会有灾，出现了坏人坏事，就会有灾。
《汉书》的《酷吏列传》就记载，严延年是个酷吏，与黄霸在相邻的两郡同为太守，但为政大不相同，一个是酷吏，用刑刻急，酷吏行为，行暴政，致天怒人怨，结果招来了蝗虫。一是宽恕为治，实行仁政。结果大不一样，行仁政者，境内人瑞年丰，引来了凤凰……
当朝大儒蔡邕就有“政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼”之说。其实大家都知道，政通人和的虎狼也吃人。
也有人说：“今蝗虫四起，此为国多邪人，朝无忠臣，虫与民争食，居位食禄如虫矣。”
当然也有人说当朝的宦官太坏，所以有蝗灾。
当然大家都心知肚明，就是宦官不太坏的时候，也有蝗灾。
总之按照天人感应之说，既然蝗灾是由人事引起的，要避免蝗灾，自然也应从人身上找问题，最好的办法是让当官的清廉、正直、行仁政，爱民。
蝗灾出现时，不是去灭蝗，而主要是祷告上天，或自我忏悔，表示出诚意。
诸葛亮的那些乡里乡亲，识字的不多，有那么几个会识字的，比如诸葛玄，诸葛瑾：一个是不屑去参加这些神神鬼鬼的事情，他也认为灭蝗要先自我修炼，他们相信敬鬼神而远之；一个是要守孝。所以诸葛亮经常代表参加各种祭祀活动也是理所当然。
乡民参加祭祀也是不得已。
他们相信而当蝗虫袭来时，如果有个清官能减轻徭役；如果有个清官释放囚犯；如果本地的父母官能采取节食措施，当然可以减轻蝗灾的危害。
但是这个清官没有，本地的那些土豪没有做这些。
所以他们祈求，孔子、管子、阿猫阿狗、牛鬼蛇神……
好了，诸葛亮带来了神谕，天神的旨意。天地君亲师，天是排第一位的。
灭蝗运动如火如荼的展开了。
火烧蝗。并不是诸葛亮瞎掰的话。
诸葛亮知道消灭蝗虫不是那么容易的事情，穿越前他知道明朝有个叫徐光启的人。徐光启徐阁老属于典型的“不务正业”的人，他上了一道蝗虫防治《除蝗疏》。有专家估计，徐光启的《除蝗疏》间接地为中国农业创造了两倍的生产力。不过诸葛亮当时喜欢看的是围棋的书，对于这个《除蝗疏》的内容倒不是记得很清楚。只记得上面好像说到了火。
可是不要低估了劳动人民的创造力，何况关系到自身生计的事情。
夜间乡民们在田边挖好了沟，并在沟边点好了火。
昆虫有趋光性的特性。比如飞蛾，飞蛾扑火就是这个特性。
成批的蝗虫飞往沟边，乡民成批的扑杀蝗虫。
有很多小孩还用一根小棍子把蚂蚱串起来，放到火中烤。
不少大人也是，因为夜晚的劳作有点无聊。
把蝗虫烤了，火烧蝗，上天的神谕，他们边烤，边吃着烤好了的蝗虫。神谕只有说火烧蝗，至于烧好了的蝗怎么处理并没有说。
诸葛亮此时的表现更神奇，更具有道骨仙风，乡民们干得热火朝天，他居然去看热闹。而且看热闹看得那么的有品味。
他刚跟大姐诸葛蕙学习了弹琴，准确一点说他弹的是瑟！瑟有25根弦。瑟是一种乐器。
当诸葛亮接触到瑟的时，诸葛亮不由惊呼起来。
因为那让诸葛亮大开眼界的的25根弦。
此弦很特殊；
此弦很珍贵；
此弦容易断。
因为弦乃是用361根蚕丝扭结而成！记住361这个数，棋盘中就是放361个子。
弦乃是诸葛蕙亲自制作，诸葛亮亲眼所见。当然瑟也是诸葛家制作的，其中的木料选择，其中的制作，还有上漆都是诸葛家完成的。
于是诸葛亮明白了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的“丝竹”中“丝”的含义；也明白来八音盒中所指的金,石,土,革,丝,木,匏,竹这八音中的“丝”的含义。
它们真的是蚕丝制作而来。
难怪弦容易断！一堆堆传奇的故事中，前世的古装影视剧中时不时有人弹琴，动不动在剧情到了让人热血沸腾得流鼻血的时候，琴弦断了，原来丝就是这种属性。
瑟由两个小孩小心的抬着，还有一个小孩搬了一把椅子，当然椅子是诸葛亮独立设计的。与汉灵帝发明的椅子一样一样的。
前面有两个小孩打着灯，里面是萤火虫的灯。
诸葛亮很小心的拨弄着弦，瑟已经调好了音。
此时就算诸葛亮是乱弹琴，也是会很美妙的。
因为就这个派头。
无边的月色，把天地间照得柔情似水，那山川、那村落，那田间，那地头就像蒙上了一层淡淡的纱，薄如蝉翼，如梦如幻。
两边两个打着“萤火灯”的小孩，中间一瑟，诸葛亮正经的弹着。前面篝火通明，烧烤着蚂蚱。后面有人烧着艾草驱蚊，后来有人传说是在烧艾草是焚香。再没有想象力的人都会为此情此景说倾倒……
一连十天，蝗虫基本被除去。诸葛亮品尝过蚂蚱。不喜欢，而且害怕，不过由于好奇，他还是吃了一个。乡亲们太热情了，他不好拒绝。
十五，农历的十五，皓月不当空，因为下雨。
不过并不影响乡亲们的感激之情，乡亲们在等，等明天，因为“第五纵队”说了十六应该不下雨。
十六，农历的十六，没有下雨，皓月依然不当空。因为天上的云很多，月亮一直看不到。
不过那天，乡民们都说，天空中有很多月亮。每个月亮都很大，月如盘，现天灯……
天灯就是月亮。
乡民们还说，诸葛亮，就那个小孩，他就是月亮。那小孩又叫卧龙，卧龙子就是他们心中的月亮。那个天灯就是孔明灯。他们放的天灯就是孔明教会他们如何制作的……
十六那天，诸葛亮依然在弹琴，依然很有派；更有派的是“第五纵队“居然也在放天灯！
从这天起流传着一个故事，流传着诸葛亮弹的哪首曲子，这曲子是什么？是仙曲，更是神曲！这一首曲子名叫‘卧龙吟’！
多年以后阳都有个老人对他的孙子说：“那年大汉境内，虫族犯境与大汉子民引发人虫大战，有一神童，号卧龙子，时年六岁，受上天之命来灭虫豸，只见卧龙子披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童点两萤火虫灯，携琴一张，于田埂之边，焚香操琴，高声昂曲，一曲‘卧龙吟’灭无数虫豸。此曲通篇只有阿与哦两字，何故？因为卧龙子换牙，故远闻只有啊哦两字！但此曲一经卧龙子吟出，犹如苍龙之怒吼，俗人闻之忐忑，飞禽闻之乱舞，野兽闻之奔走……”
在这个传说中，没有讲到第五纵队，也没有说“第五纵队”居然举着“鸟棍”指着天灯手舞足蹈。
本文为书海小说网（）首发
(https://www.biqudv.cc/97_97761/5048351.html)
1秒记住笔趣阁：www.biqudv.cc。手机版阅读网址：m.biqudv.cc