第二十五章忽必烈开府金莲川刘秉忠建衙荐硕儒
上回说到郭破虏跟随孟宪元帅，挥师直入四川，协助孟宪元帅把蜀地经营得井井有条，郭破虏的才干赢得了孟宪元帅的赞赏。孟宪告老还乡后，他的继任者余晦也对郭破虏颇为器重。郭靖协助吕文焕经营襄阳城也是事无巨细，尽心竭力，黄蓉害怕他功高震主，于己不利，让他适时退出，在暗中协助守军。众英雄豪杰听说郭靖又被起用，纷纷回归麾下。
花开两朵，各表一枝。且说蒙古军队匆匆撤回漠北，郭靖等原以为是蒙古军队大败而逃，其实并不是这么一回事。
原来蒙古政权在蒙哥汗阵亡以后，大蒙古帝国暂时出现了权力的真空，各王族为了成为王位继承人，争权夺利，互不相让，早已分崩离析。强大的帝国分裂为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、蒙古等四个部分。木哥亲王送来了蒙哥大汗去世的正式讣告，并请忽必烈撤军北上，以系天下之望。忽必烈正在犹疑中，留守在和林的阿里不哥进一步加紧了夺权活动：他一面派出数路使者，通知诸王大臣会丧和林，并举行库里台选汗大会；一面派亲信脱里赤等到燕京一带征兵征粮，企图将忽必烈的领地控制在自己手里。忽必烈见势不妙，急忙与赵宋朝廷划长江议和，命令南侵军队收兵回漠北。这一次退兵，其实就是为了回师和林夺取汗位，清除异己，巩固蒙古的统治的无奈之举。赵宋朝廷在襄阳城被蒙古军队占领以后，曾经派孟宪为荆襄制置使，后来又派权臣贾似道率领八十万大军作为后援。贾似道见襄阳城收复，蒙古军撤退，忽必烈正好又遣使请降，由于赵宋朝廷有许多战胜后签订屈辱条约的先例，贾似道就瞒着朝廷，与蒙古政权划江而治。忽必烈与贾似道签订了秘密协定后，率军撤回漠北。而贾似道夸大自己的功劳，向朝廷邀功请赏，赵宋朝廷闻奏，大喜。厚赏了贾似道。汉蒙议和，边疆地区出现了少有的宁静局面。
忽必烈是一个具有雄图远略、胸怀大志的英雄人物，他熟悉汉族文化，对儒家经典颇有涉猎，年少时，就立志以唐太宗李世民为榜样，做一个贤明的君主，建立一个强大统一的政权。拥有了权位以后，有意识地招贤纳士，笼络人才。
在蒙哥称大汗之前，忽必烈在漠北的领地是在西起杭爱山北侧的察罕鄂伦河西岸，东到忽兰赤斤东或偏南的陀山腹地三四百里处的范围内的禹儿惕，这个地方被忽必烈自称之为“漠北王府”。蒙哥即位后，由于忽必烈在其同母弟中年龄最大而且有贤能的美名，蒙哥汗把漠南汉地军民庶事，全部委任给忽必烈管理。让他在此积聚力量，为南下伐宋做准备。
忽必烈在得到蒙哥汗的允许后，在漠南金莲川开府建衙，这就是历史上有名的金莲川王府。忽必烈开府金莲川，名为“开府”，其实也就是多立了几个帐篷。十多年来，夏季在金莲川或六盘山；冬季为了避寒趋暖，要迁到抚州或奉圣州，不少汉臣纷纷建议忽必烈建造一座新城。忽必烈采纳了他们的建议，命人负责勘察地形，参照各国都城的样子，修建一座新城。汉臣在经过多方论证后，一致认为桓州之东、滦水北岸的龙岗是一块风水宝地，宜于建城。忽必烈就任命汉族官僚谢仲温为工部提领，具体负责修城工作。
新城建成后，有人建议：此城龙岗蟠其阴，滦河经其阳，四山拱卫，佳气葱郁，地处南北交通要道，可定名为“开平”，暗含“开天下太平之世”之意。当年夏天，忽必烈就将金莲川幕府迁移到这里，使开平成为忽必烈的一个参谋本部。
从此以后，忽必烈不仅有掌握在自己手中的蒙古军，而且有原金朝统治区内的汉军几大万户，还有大漠以南广大的中国北方地区。正是从金莲川开府建衙起，忽必烈逐步发展为一支独立于蒙古汗廷，并最终取代蒙古汗廷的最强大的政治军事力量。
忽必烈了解到“修身、齐家、治国、平天下”乃儒家的平生志向。要想平治天下，就离不开有真才实学的大儒；要想治理好中原，必须实行孔孟的圣人之道。在金莲川开府建衙中，忽必烈注意罗致汉族人才，他首先重用了海云和尚及其弟子刘秉忠。
海云和尚，俗名宋印简，是金国末期的佛教禅宗领袖，金宣宗曾赐号为“通玄广惠大师”。金亡后被蒙古军队俘虏，成吉思汗下令木华黎要优礼相待，并赐号为“寂照英悟大师”，居于燕京大庆寿寺。蒙哥即位后，曾令海云掌天下释教。海云和尚的弟子刘秉忠，本是邢州人士，生于金朝的世代冠缨之族，少年时曾从学于邢台西山，十七岁时就担当起邢台节度府令史的职务。他感慨自己身世，出身名门却为刀笔吏，于是决定要么就效仿班超投笔从戎的故事，要么与隐居深山，以求其志。刘秉忠看到这个时代，是一个战乱频仍的动荡时代，他所处的地方，又是几度易主的军家必争之地。刘秉忠认为当时没有雄才大略的英雄人物，于是皈依佛门，法号子聪。壮年时游云中南堂寺，由于博学多才艺而闻名于世。海云大师闻其名，于是召为弟子。
忽必烈建立金莲川幕府以后，海云大师和子聪和尚师徒俩听说忽必烈的贤名，相邀一起来拜见了忽必烈。忽必烈见海云和尚白须垂胸，一副得道高僧的模样，心里不禁由衷敬佩，于是降阶相迎，道：
“久仰海云大师的大名，大师为弘扬佛法，不顾天寒地冻，深入漠北，本王感佩莫名。”
海云大师双手合什道：
“佛祖云：‘我不入地狱，谁入地狱？’况且漠北在尊王祖上的苦心经营下，已不再是化外之地，而是一块人人向善的圣土。”
忽必烈微笑道：
“大师佛法高深，本王亦有未明之处，请问佛法之大要在哪？”
海云大师答道：
“贫僧以为，善于总结历史经验，尊贤使能，尊主庇民，才是佛法之要。”
忽必烈又问道：
“那么，佛法对于为政有哪些可以借鉴？”
海云大师说道：
“贫僧穷研佛法，对此未能有所探讨，甚为惶恐。愚徒子聪，尚知一二。”
忽必烈向刘秉忠问道：
“既然海云大师如此器重于您，您肯定也有抱世之才。”
刘秉忠素闻忽必烈有贤明的美名，今见他亲自垂询，大喜，恭谨地答道：
“小可不才，也对儒、释两家经典颇有涉猎。佛法与为政，理之一也，如果大王将用人的重点转向天下大贤硕儒，向他们询问古今治乱兴亡之道。以儒治国，以仁为本，即可建立千秋之伟业。愿大王了解汉文化，实施仁政，体会古今治乱兴亡之事，去寻求安天下之法。”
忽必烈道：
“硕儒不能诚心为吾所用，奈何？”
刘秉忠答道：
“只要大王诚心招贤，贤能之士无不倾力来投！”
忽必烈道：
“襄阳城的郭靖和朱子柳等会不会来？”
刘秉忠道：
“像郭靖和朱子柳这种侠义为怀、忠君爱民的大英雄大豪杰，只可礼遇，不可屈至。大王应该成全其忠义之心，不能让他变节而成千古骂名。”
忽必烈闻之，叹息良久。
刘秉忠奏道：
“其实襄阳城久攻不下的原因，不仅在于襄阳军民的**协力，更有赖于郭靖等一班豪侠之士的鼎力相助，如果大王也礼聘一些忠义之士，群策群力，定能使襄阳城拱手来降。”
忽必烈见刘秉忠分析得头头是道，心里大喜，对海云大师道：
“本王希望子聪大师留在身边，协助本王干一番事业，不知大师是否应允？”
海云大师道：
“大王见爱，敢不答应，只是不知子聪自己意见如何？”
刘秉忠满口答应，道：
“既然大王见爱，贫僧愿效犬马之劳。”
忽必烈大喜，任命刘秉忠为王府掌书记，建立招贤府衙，张贴招贤榜，在刘秉忠的举荐下，燕真、贾居贞、孟速思及董文炳、董文用等藩府旧臣，张文谦、李德辉、刘肃、李简、张耕、马亨、王恂、刘秉恕、窦默、姚枢、杨惟中、许衡、赵复、郝经、宋子贞、商挺、李昶、徐世隆、贾居贞、刘肃等四方文学之士；阿里海牙、孟速思、廉希宪、叶仙鼐等西域畏兀尔人；回回人札马剌丁、阿合马；出生于克什米尔的僧人那摩禅师；大食人也黑迭儿等等，都被罗致于忽必烈麾下。其中硕儒郝经等，成为忽必烈金莲川幕府中的主要决策者，
此后四方人才如潮似涌般地流入忽必烈的金莲川幕府之中。忽必烈手下人才济济，金莲川幕府成为当时最为活跃的政治舞台。
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